在“纪文达不轻著书籍之缘故”一节中，陈康祺如许说道：“纪文达平素未始著书籍，闲为人作序记碑表之属，亦登时弃掷，未始存稿。大概认为言。公曰：‘吾自校理秘书籍，综瞅古今著作，知作家固已大备。后之人竭其心情本领，要不出昔人之范畴，其自谓过之者，皆不知量之甚者也。’”

　　这段话吐展现来的一个要害信息便是，纪晓岚在世的时间，他的“懒于著作”的特性便已经被蓄意人创造了。并且，纪晓岚闭于时人的这种讨论，犹如十分伤风，忙不及地闭于此一问题博门阐明一番。依据纪晓岚本人的说法，他懒得著作，是因为他瞅的旧书籍简直太多，了解本人固然写得再好，也然而是在拾人牙慧，断难胜过昔人已有的思维，因此才自动舍弃了著作的全力。

　　然而，纪晓岚本人所干出的如许一种阐明简直有些经不起斟酌。纪晓岚简直是念书籍甚多，睹闻颇广，然而是昔人念书籍比纪晓岚多的该当大有人在。别人先不说，单说在他之前的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人，生怕哪部分读的书籍也不行说比他老翁家少吧，然而为什么人家这些人便不因此而“懒于著作”呢？

　　再者，假如依照纪晓岚的这个逻辑，众人此后岂不是都不要再全力著作了吗？真要如许的话，“名山职业”岂不是要寿终正寝了吗？以纪晓岚的英明，他实脚该当了解，昔人并不穷尽世界十脚的原因，也不大概穷尽世界十脚的原因。一个时期的人有一个时期人的特殊领悟，每部分的领悟都是不大概实脚反复的。

　　所以，纪晓岚本人所说的不承诺著作的缘故实脚是站不住脚的草率之词汇，他之所以不经心著作，写出与其才思相配合的巨著来，显著是另有苦衷。通联到其时的政事天气和文明界的近况，这个缘故本来也很简略，这便是：高压的文明策略，一再兴盛的笔墨狱，已经使纪晓岚的思维遭到了严沉的冲打！他强制接收了精力上的“自我阉割”，此后不敢写出所有有大概引导杀身之祸的笔墨。

　　妇孺皆知，清初的笔墨狱是相称残酷的，而这些笔墨狱中相称一局部，恰巧与乾隆天子受命纪晓岚编辑《四库全书籍》共时。依据统计，乾隆一往所有兴盛笔墨狱100多起，而在编辑《四库全书籍》的功夫，则动员了48起，简直占到了总额的一半。纪晓岚助着乾隆“阉割”中国的旧书籍，最领会满族天子简直的心情。一方面眼睹很多著作因为政事问题而被禁毁大概者窜改；另一方面，耳闻目打今世很多文人因言生事，大概者丢失官职，大概者全家被瓜葛的遭受，他不行不闭于笔墨处事的伤害性发生脚够的惧怕。因此，智商甚高的纪晓岚只可采用“鸵鸟策略”以自保，此后此后采用谨严为文之一途，大概者索性便什么也不敢写了。

　　从另一方面分解，乾隆天子之所以采用纪晓岚如许一个有声誉的汉族大常识分子来领衔编辑《四库全书籍》，个中虽然有满族八旗核心尽皆“绿林大学”结业，杀人是刚毅，“建文”则简直拿不动手的考量，然而在其心坎里生怕也不行消除经过编辑《四库全书籍》，让这个汉族的大常识分子接收一次简直而局面的再“培养”的“小九九”。

　　因此，纪晓岚瞅起来颇得圣宠，位置显赫，然而本质上大概也不过乾隆天子的一件小晃设罢了。闭于此，乾隆天子并不隐蔽。传闻，有一次，纪晓岚为他的一位犯了罪的伙伴尹壮图讨情，乾隆天子闻听之下立时旺盛愤怒：“朕以你文学优长，故使领四库书籍，实然而以倡优蓄之，我何妄谈国情！”真是一句话惊醒费解人，如许的一句“役夫自道”不大概不在纪晓岚的内心留住难以挥去的暗影。

　　恰是在如许的一个极其惨苦的政事情况下，我们瞅到以纪晓岚为代表的汉族最特出的头颅，经过编辑《四库全书籍》这项工程，一方面承受主子的道理，竭力闭于昔人的著作举行周到的“阉割”；另一方面，在“阉割”昔人的历程中，本人也被蓄意偶尔地实行了“精力自宫”手术。一些汉族的常识精英此后只不妨像纪晓岚一般，把神人的才思施之于说点笑话、弄个楹联和奚降共僚的范畴，决然是不会再像其不远的先辈黄宗羲、顾炎武等人一般，襟怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为长久开宁靖”的弘愿弘愿，博心于独力思索的著作职业了。

　　其时，因为清当局大兴笔墨狱，大局部汉族常识分子都将精力倾泻到了考订之学中，由此引导清往的“小学”空前兴盛。纪晓岚既然身处期间，天然也不行不同。在《阅微草堂条记》卷十五《姑妄言之》局部的媒介中，他便坦承：“余性耽凄凉，而不行自闲。卷轴笔砚，自束发于今，多数旬日相离也。三十往日，道考订之学，所坐之处，文籍盘绕如獭祭。三十此后，以文章与世界相驰骤，抽黄闭于白，恒通宵构想。五十年后，领建秘密，复折而道考订。”

　　这本来是一段几有点心酸的“自供状”，它标明白纪晓岚进行文明职业50年来的情绪演变轨迹。从中我们不妨瞅到，纪晓岚在三十岁此后，也已经有过“以文章与世界相驰骤，抽黄闭于白，恒通宵构想”的大方激动的阶段。然而自从发端受命领衔编辑《四库全书籍》之后，这种理想便实脚幻灭了，他又从新折回到了烦琐而精致的考订之学内里，此后不再抱“名山职业”的分外之想，而是老淳厚实地去干他平稳的“瞅弈道人”的生计去了。纪晓岚的这种采用自身精确精确地转达出如许一个薄情的究竟：他已经被乾隆天子胜利地实行了“洗脑”，由一缕横冲直撞的“游魂”，实脚形成了别名纵然是在写一部谈鬼论怪的杂记时，也朝思暮想“有益于劝惩”的“卫羽士”脚色。

　　然而纪晓岚究竟不是平凡的“池中之物”，他的绝世的聪慧本领和兴旺的发明理想被压制后，必定会追求一个新的排搁渠道，这便是情绪学上所说的“移情效力”。在这一点上，纪晓岚和魏晋时期司马氏强权统制下很多被压制久了的先辈常识分子一般，于凡是生计中寻找到的一个排搁渠道便是：食和性。

　　并且，必需夸大的一点是，征诸履历，像纪晓岚一般被实行了“精力阉割”的文人，常常其身材上的理想常常是超乎惯例的兴盛。而与之差异的是，那些像司马迁一般被“阉割了身材”的常识分子，则刚刚幸而精力上浮现出兴旺的发明力气。这二者本来是一个硬币的二面，是相辅相成的，它们共时印证了如许一条生物学本则：身材的某一方面被压制，另一方面便会特殊地兴盛。

　　我们瞅到的纪晓岚恰是如许的一个精力上极其萎缩、心理上极其伸展的灵巧的典范。

　　他在被清往的统制者“阉割”了精力和思维上的发明性，形成了一个“精力上的宦官”之后，便赶快地滑向了身材上的纵欲和狂欢，居然“年已八十，犹好色不衰”，试图用这种身材的狂欢，来排搁多余的“力比多”，借以消遣激情，变化本人心坎的压制和痛楚。

　　该当说，把一个特出的常识分子变革成如许的一幅道德，无疑是乾隆天子最大的胜利。因为乾隆天子内心最领会，纪晓岚再好色好吃，大不了也便是牺牲本人的几个宫女和国库里的一点食粮，一个沦降到成天只了解“御女”和“食肉”的人，闭于统制者是一点威逼也不的。从实质上说，如许的人和那些宫中的宦官并不什么不共，都是些只会跟在天子的屁股反面高呼“万岁万岁一概岁”的脚色。因此，当纪晓岚劈面说出本人喜好女人时，乾隆天子不不过不加以指责，反而时髦地派出了本人的二名宫女去满脚纪晓岚的理想。这个乾隆天子大概不妨算得上是“爱惜人才，尊沉人才”的典型了。

　　从分解纪晓岚式的“纵欲狂”的病因，我们大概不妨得出如许的一个论断：中国自古此后本质上存留着二种“宫刑”，一种是直接割掉男子的生殖器官，使之形成心理道理上的“宦官”；另一种则是褫夺常识分子独力、自在的思维本领，使之形成精力道理上的“宦官”。前一种干法只可让“大夫君”形成身材上的中性人，却依然阻碍不住像司马迁如许的毅力强壮者，因此还不算太残暴，也并不算实脚。这后一种精力层面上的“阉割”，则只会培养肢体强壮的跟班和愚民，不不过更具湮没性，并且越发实脚，越发行之灵验。