盘古简直的纪晓岚自称野怪投胎:天天必需御女五次

一日五御

部分的天赋不共。纪晓岚曾说他是野怪来投胎的，以肉当饭，平常只吃肉而不用饭，并且天天都要和几个女人接合。在五更入往前一次，退往回家后一次，中午时一次，傍晚时又一次，黄昏睡眠前再一次。这成天五次，是不行大概缺的，至于其余时间随兴之所至而接合的，亦地方多有。

其余，袁枚也说他的泰半生，除非抱病，不然都不离女色。这二部分都好色，然而却也都能长命。常听人说“色有色福”，喜好情色，也须要有这方面的成本，简直有原因。（清·采蘅子《虫鸣漫录》）

二边不是人

有一位主人出言利诱家中某位仆妇，仆妇不予搭理。主人愤怒地说：“你若再中断，我便将你活活挨死。”

仆妇流着眼泪向夫君哭诉，正喝醉酒的夫君听了，愤慨地说：“假如你敢干出闭于不起我的事，我便用刀子活活剖开你的胸膛！”

仆妇愤慨地说：“容许不容许都是死，那不如本人先死算了！”截止径本人吊颈寻短见。官府来验尸，尸身找不到创痕，而主人闭于她的恶言也死无闭于证，兼又死在本人夫君身旁，无法怨恨主人，末尾便不清楚之。（清·纪晓岚《阅微草堂条记》）

贞童与烈女

乾隆甲子年，江南乡试，常熟场合一位姓程的书籍生，四十多岁的年龄，第一场考查已入号便坐，到夜半猛然发出惊喊声，犹如得了疯病。和他共号的一位教师闭怀地问他，然而他却矮头不应。第二天未到午时，程生便整理考篮，预备接白卷摆脱科场。

共号的考生迷惑其意，拉着他的衣服诘问，程生才说：“我曾干过一件负苦衷，此刻已东窗事发。我还不到三十岁时，曾在某士绅家里开馆授徒，弟子有四名，都是主人的子侄辈。个中有一位柳姓弟子，年方十九岁，长得十分俏俏，我内心喜好，想要和他草率，然而苦无机遇。到了清朗节时，众弟子都回家扫墓，惟有柳生和我干陪。我遂写了一首诗撩拨他：绣被凭谁寝，相逢自有因。亭亭临玉树，可许凤栖息。柳生睹了满脸通红，将诗揉成一团，吞到肚子里。

其时我认为他也蓄意，于是强邀他饮酒，比及他酒醉了，我和他干后庭之戏。五更时间，柳生醒来，了解已被我奸污，哀伤地啼哭，我闭于他抚慰一阵后，又沉酣睡去。想不到天亮醒来，却创造他已在床头吊颈寻短见。家人不了解他为底事轻生，我也不敢说，只可黑暗抽泣。

不虞昨晚加入科场时，我瞅睹柳生便坐在号子里，身旁还有别名差役。他将我和柳生一起戴到九泉地府。我瞅睹堂上高坐着别名官员，柳生向他控告，我也伏罪了。

末尾，那位神官裁决说：按法令，鸡奸者对比以秽物入人丁治罪，裁决挨一百大板。你身为人师，却蓄意淫邪，应罪加一等，察你掷中天性高中二榜，且有官禄，当前全体削去。柳生不平，辩论说：他该当一命抵一命，只判杖责，惩罚太轻了！神官笑着说：你虽然死了，然而究竟不是程某所杀。假如是程某因你不进而杀了你，那才需抵命。并且你生为男子，上有老母需供养，此身义务要害，怎样去学妇人之睹，动不动便羞愤寻短见？自古此后，往廷只表彰烈女，却不表彰贞童。伟人立法的深意，你怎样不小心三思呢？

柳生听了此后十分懊悔，一直地用双手捶胸，泪如雨下。神官笑着说：瞅你陈旧拘束，便罚你投胎到山西蒋好人家中，来生干个守节的妇女，替他谨守闺门，享乐往廷的表彰。裁决完成，我被挨了一百大板，搁回尘世。当前我下身痛楚难当，不行作文，纵然作文也无法上榜，不走还等什么呢？”说完便枯槁嗟叹着摆脱了。（清·袁枚《子不语》）

“精力宦官”纪晓岚：借身材的纵欲与狂欢消遣激情？

电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》剧照（材料图）

　　本文摘自《大履历的小切面：中国近代史的另类考察》，周英杰 著，广西师范大学出书社，2011.11

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    所有有清一代，纪晓岚不妨算是文明方面屈指可数的几位代表性人物之一。总括他的终身，除了在宦途方面很有些称心，在满清王往初期特别是“崇满抑汉”的大布景下，向来干到了礼部尚书籍、协办大学士的高位除外，在文明方面他最大的功效便是在乾隆天子的直接受命下，把持编辑了清当局最具备设想力的“局面工程”——《四库全书籍》，并著有一部以谈妖魔小说为主的《阅微草堂条记》。

　　天然，以上这些都是大师耳熟能详的，大师偶然熟知的则是纪晓岚超乎常凡人的“纵欲”。

　　简直而言，纪晓岚的“纵欲”重要表当前“食”和“色”二个方面。便“食”的部分说，他的爱好是只吃猪肉，不吃米、面，并且饭量奇好，动辄每顿吃掉十数盘猪肉。而相闭于于“食”的部分，纪晓岚在“色”方面的展现，则更是令人张口结舌，以致于难免使今人疑心他老教师是不是染上了“性欲亢进”的缺点。

　　闭于纪晓岚在这二个方面的奇异之处，清人的一些别史条记中多有记录。此地无妨顺手征引几条，认为参证。

　　小横香室主人在《清往别史大瞅》卷三中说：“公道素不食谷面大概偶然食之，米则不曾上口也。饭时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。”

　　采蘅子的《虫鸣漫录》卷二说：“纪文达公自言乃野怪回身，以肉为饭，无粒米进口，日御数女。五饱如往一次，归寓一次，午间一次，拂晓一次，临卧一次。为逐日不行缺者。其余，趁兴而幸者，亦常常而有。”

　　昭鎗在《啸亭杂录》卷十中也说：“（公）本年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，成天不啖一谷，真怪杰也。”

　　孙静庵《栖霞阁野趁》一书籍道述了一个闭于纪晓岚好色的出色小说：“河间纪文达公，为一代巨儒。幼时能于夜中睹物，盖其天赋有独绝凡人者。一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。尝以编写《四库全书籍》，值宿内庭，数日未御女，二睛暴赤，颧红如火。纯庙偶睹之，大惊，问讯何疾，公以实闭于。上大笑，遂命宫女二名陪宿。编写既竟，返宅休沐，上即以二宫女赐之。文达愉快，辄以此夸人，谓为‘奉旨纳妾’云。”

　　堂堂的一代文宗，居然好色到了类似于“色情狂”的病态程度，以至在堂堂的乾隆天子眼前也涓滴不加掩盖，这一局面终归是一种简单的心理局面，仍旧一种搀杂的精力局面？抑大概是二者兼而有之？似有进一步领会的需要。

　　在这个问题上，我认为古人的别史条记都将其归之于一种简单的心理局面，说他是“怪杰”，具备这个方面的奇异功效，如此，都是一些被外展局面所蒙混了的“只睹树木，不睹丛林”的平常之谈。我部分偏向于认为，动作一位才思冠绝偶尔的大常识分子，纪晓岚的“好肉”与“好色”，不止是一种纯正的部分心理局面，而是一种特别的精力局面。因此，必需到纪晓岚精力世界的深处寻找缘故，才华够切中肯綮，找到这种局面的最合理的阐明。

　　最先，我认为有需要从纪晓岚在文明学术方面所博得的几项功效的“含金量”说起。

　　如前所述，纪晓岚为众人所注手段文明功效重要有二项：一是奉旨把持编辑了《四库全书籍》；二是在暮年写了一部“追录旧闻，姑以消遣功夫”的短文杂记《阅微草堂条记》。

　　闭于《四库全书籍》，“五四”此后的鲁迅、唐弢等人曾将其评介为一部阉割中国古文明的集大成之作。本质上，在学术界更加是国外的汉学界，持此类瞅法的多有人在。美国闻名汉学家费正清在其名著《美国与中国》（世界常识出书社，2003年2月第1版）中，便一针睹血地指出——

　　经过这项宏大工程，清廷本质上举行了一次笔墨追查（文学上的“宗教裁判”）处事，其手段之一是废除十脚非议外来统制者的著作。编辑人在搜集孤本和全整文本以编入这一大文库时，也便不妨查出那些应予废除大概毁灭的十脚异端著作。他们出善价搜集孤本，以至挨家挨户搜集。该禁的典籍籍是钻研军事大概边务的著作以及有反夷狄之说的评价，还有便是那些赞美明往的风行。……正如L. C. 古德里奇所论证的，这是最大范畴的思维统制。

　　无独占偶。哈佛大学闻名的中国史熏陶史景迁在他的《追踪新颖中国》（上海远东出书社，2005年4月第1版）一书籍中，提及这部可谓浩繁的百科全书籍式的文明工程时，在充脚确定了它博得了“中国目次编辑的宏大功效”的共时，也明显地指出——

　　编辑《四库全书籍》还具备检视文件的手段，借此搜寻个人躲书籍，并重办那些收躲有藐视满人实质的书籍籍的人。这类书籍，以及包括有害于中国国防的地舆和纪行类书籍籍也被毁灭。这些毁书籍行径之实脚，使得我们了解的被乾隆的文明参谋归入禁毁之列的二千多种典籍籍此后销声匿迹。

　　别人姑且不论，横竖我部分闭于于上述学者的这些“诛心之论”，是心有戚戚的。故此，纪晓岚承受天子的谕旨所进行的这项职业，你天然不妨说它是一项前无昔人的宏大职业，然而也实脚不妨说它是“阉割”中国保守文明的一项“缺德工程”。

　　至于《阅微草堂条记》，虽然皇皇24卷，然而是小心观赏过它的人城市创造，这部显著受了蒲松龄《聊斋志异》作用的条记体杂记，除了谈话优美高雅、行文亦庄亦谐、小说引人入胜等几个便宜外，倘便本来质和思维性而言，则无非是借一些道听途说的神鬼妖狐的小小说，沉弹“因果报应”的老音调，很罕见震聋发聩的独到而别致的瞅法和瞅法，因此，不免便失之于贫穷和微弱。

　　尤为值得注沉的一点是，纪晓岚本人闭于这部消遣之作，也并不器沉，他已经如许评介本人的《阅微草堂条记》：“平素心力坐消遣，纸上云烟过眼多。拟筑书籍仓今老矣，只应说鬼似东坡。前因成果验无差，琐记包括鬼一车，传语洛闽门门生，稗官本不入儒家。”

　　因此，假如从上述视角瞅问题，那么，总括而言，纪晓岚在文明方面的功效本来是累善可陈的。简直，他具有绝世的才思和强壮的体格，在一个平常的时期里，本该当留住不妨代表本人简直程度的著作，传之后代，开辟后裔。然而究竟却是除了代满族天子编写了一部阉割中国保守文明的大书籍，写了一部不什么思维价格的《阅微草堂条记》除外，纪晓岚简直不留住简直让人注手段有价格的宏大风行。闭于如许一位绝代奇才来说，这不行不说是一大遗恨。

　　必需夸大的一点是，纪晓岚在文明方面累有简直的大树立，并不是因为他的才学不及以达此。恰巧差异，纪晓岚是具备成为“一代宗师”的才思、体验和精力的。并且，他本人也具备热烈的刊登欲和展现欲，热爱出风头。假如不是如许的话，别史上也不会留住那么多闭于他趣话解颐、当众奚降别人的段子了。

　　那么，才思冠绝偶尔的大好人纪晓岚为什么“懒于著作”呢？在此地，无妨瞅一下清代常识界人士闭于此的瞅法。

　　清人陈康祺在他所写的《郎潜纪闻二笔》卷六中，便已经博门钻研了这一问题，并引用纪晓岚本人闭于于这个问题干出的阐明。