导语：瞅过西纪行的该当都领会瞅音身边的女童龙女吧，龙女呢我们普遍以为是龙王的女儿。这一传奇人物局面之涌当前盘古民间，闭于龙女的传闻演义也有许多。那么交下来呢便由探秘家小编为大师道授这一传奇人物龙女，感趣味的赶快所有往下瞅~~

龙女

龙女是传奇传闻中龙王的家属，常为龙王的女儿。龙女这一传闻局面，起初根源于释教。唐代佛经汉译，因此在唐代也初次涌现了释教引进的龙女的局面。

龙女在唐朝的代表名篇为《柳毅传》，其局面为一被男主所救与其婚恋的女子。受《柳毅传》的作用，后代的稠密龙女局面，重要以与人类婚恋的异类局面为主。瞅音菩萨身边的女童龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，聪慧精巧，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经”，释然省悟，通晓佛法，发菩提心，逐去灵鹫山星期佛祖，以人身功效佛陀。唐·李朝威演义《柳毅》略谓柳毅应举下第，过泾阳，为牧羊女传书籍，遂至龙宫。

龙女的汗青籍记录

龙女涌现于唐传闻后，受《柳毅传》作用，龙女在传闻里大多是与人类男性婚恋的异类女性局面。龙女演义里经常涌现的探宝、煮海、报仇等典范情节，大多也源于释教演义。

《宁靖御览》卷八0三引《梁四公记》略云：震泽中东海龙王女掌龙王珠躲。龙嗜烧燕。(梁武)帝以烧燕献龙女，龙女食之大喜，以大珠三、小珠七、杂珠一石以报帝。按《四公记》，或者说唐梁载言撰。此乃龙女一词汇之较早睹诸载籍者。

又唐·岑参《龙女祠》诗云：“龙女那边来，来时趁风雨。祠堂青林下，宛犹如相语。蜀人竞祈思，捧酒仍打饱。”知当时龙女已为中国民间所奉祀。再后，唐·李朝威演义《柳毅传》略谓柳毅应举下第，过泾阳，为牧羊女传书籍，遂至龙宫。乃知女为洞庭龙君小女，误嫁盗类，困辱于泾川龙子。其叔钱塘君闻而愤往擒食之，携女还，因欲以女妻毅。毅以义地方地不妥峻拒之，然意不行无倦倦。后辨别龙君，载赠遗宝物归家。初娶张氏、韩氏，皆交踵亡，乃再婚于范阳卢氏。

居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类龙女，而逸艳丰盛， 则又过之。因与话昔事。妻曰：‘余即洞庭君之女也。’唐末复有人仿此作《灵应传》，龙女则为善女湫九娘子神。五代·前蜀·杜光庭《灵异记》卷五亦云：“柳子华，唐朝为成都令，龙女来与为匹偶。”至于《宁靖广记》卷四二一“刘贯词汇” 条引《续玄怪录》之“龙珠”，卷四二二“许汉阳”条引《专异志》之“水龙王诸女”亦俱是龙女。龙女灵异为唐人乐道不衰如许。

四海龙王

1、南海广利王——敖钦

南海龙王，名字是敖钦。传闻龙能行云布雨、消灾降福，标记吉祥，所以以舞龙的办法来乞求宁靖和丰产便成为世界各地的一种风气。动作中国民间的要害崇奉，各地修有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，常常只立有一位龙王。南海龙王是奉玉帝之命管制海洋的伟人，南海龙王的工作是管制海洋中的生灵，在尘世司风管雨，统率多数虾卒蟹将。唐僧西天取经，南海龙王曾屡次帮帮，或者去兴风作雨，或者率卒帮阵。

2、东海广德王——敖广

东海龙王名敖广。在中国以东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一即是理所该当，东海龙王为四海龙王之首，亦为一切水族龙王之首。东海龙王，居于东海海底水晶宫(花果山瀑布顺流可直抵龙宫)。东海龙王为司雨之神，但是其维持着较大的特别自在性，尘世降雨由其余江河湖井龙王完毕，很少须要东海龙王亲身降雨。海洋统率之权为龙王一切，天庭普遍任其自制。东海龙王主导着雨水、雷鸣、洪灾、海浪、海啸等。曾下陷东京、水淹陈塘闭。

3、北海广泽王——敖顺

敖顺，北海龙王，在北海主管降雨，统率水族的伟人。其兄为东海龙王敖广，西海龙王敖闰，南海龙王敖钦。小白龙以和小龙女为其侄子和侄女。北海龙王是传奇传闻中在水里统率水族的王，控制兴云降雨。龙是中国盘古传奇的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方向为区别的“五帝龙王”，以海洋为区别的「四海龙王」，以天地万物为区别的54名龙王名字和62名神龙王名字。

4、西海广顺王——敖闰

西海龙王是四海龙王之一，是中国盘古传奇传闻中的四灵之一。动作中国民间的要害崇奉，各地修有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，常常只立有一位龙王。由于传闻龙能行云布雨、消灾降福，标记吉祥，所以以舞龙的办法来乞求宁靖和丰产便成为世界各地的一种风气。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方向为区别的“五帝龙王”，以海洋为区别的“四海龙王”，以天地万物为区别的54名龙王名字和62名神龙王名字。

闭于龙女的传闻演义

1、龙女拜瞅音

在瞅音大士的塑像二边，有一双于童男童女，男的叫"善财"，女的叫"龙女"。"龙女"，佛经记叙她是婆竭罗龙王的小女儿，是法华会上的驰名士物。龙女自幼聪明通晓，八岁时已善根老练，在法华会受骗众示现成佛。为协帮瞅世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为瞅世音菩萨的右近侍。

善财与龙女涌当前四川大脚石窟的以瞅音为主像的雕塑群组之中，有编年的公有三处：石门山第六号窟(南宋高宗绍兴十一年，1141)、北塔第八号窟(南宋高宗绍兴十八年，1148)及北山第一三六号窟(南宋高宗绍兴十二年至十六年，1142-1146 )。

2、韩湘子吹萧会龙女

韩湘子在八仙中是个风骚俊俊的书籍生，他手中的神萧名为紫金萧，是用南海紫竹林里的一株神竹干的。传闻，韩湘子这支神萧仍旧东海龙王的七公主送他的哩!有一年，韩湘子周游名山大川，到东海之滨，传闻东海有龙女，擅长乐律，精于歌舞，很想会她片刻。因此，他每天到海边去吹萧。

这一日，三月初三，恰是东海龙女出海春游的日子。夜里，龙女闻声海边传来一阵荡漾动听的长萧声，听得惊呆了。韩湘子的萧声打搅了龙女的心，那声声妙曲把它的魂勾去了似的，便身不禁己地向海边走来，化作一条银鳗来会吹萧郎。韩湘子一曲吹罢，大潮退去十里远。这时，他发现滩头上有一条误了潮的放浅银鳗，正泪光莹莹地昂首望着他。瞅她的脸色犹如还沉醉在乐曲声中，韩湘子又佳气又佳笑说：“鳗儿呵鳗儿，莫非你也理解个中的神秘?你假如个心腹，请把我的情义传到水晶龙宫去吧!”

鳗儿听了，连连拍板。韩湘子格外诧异，出于佳奇心，他又吹起了玉屏萧。想不到，银鳗深通人情，竟然在艳丽的月光下婆婆起舞，跳起神秘的舞蹈。舞姿之美丽，脸色之怪僻，世上常睹。连闯荡江湖游遍名山的韩湘子也停住了。那银鳗在月光下一直地闪腰，盘舞，转动……速度越来越快，节拍越来越紧，忽然银光一闪，鳗儿不睹了，只睹月影中站立着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。

舒腰佳似嫦娥舞，起步胜过燕掠水，把个韩湘子也弄费解了。龙女边舞边唱：宁静龙宫呵闻萧声。使君一曲呵凤求凰，妾应陪舞呵到天明。歌舞声中，月儿逐渐西坠，潮流渐渐回涨，天快亮了。猛然，一个浪头扑来，龙女不睹了。如许情境，延续爆发了三个黄昏。这成天，韩湘子又降临海边吹萧。不知什么启事，吹了泰半天，龙女即是不出海来。莫非玉屏萧失灵了?气得他把怜爱的玉篇摔断，龙女仍旧不上来。韩湘子正懊丧地往回走，忽闻背地有人叫他。回顾一瞅，却是个生疏的老渔婆。老渔婆朝韩湘子道个万福说：“相公，公主感动你的好心，特意差我出来传话。实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。

因事务揭发，被龙王闭在深宫，不行前来相见。即日她叫我贡献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙萧之用。望相公制羽化萧，谱写神曲，以挽救龙女摆脱愁城!”说罢，老渔婆递上神竹一枝，便化成一阵清风不睹了。韩湘子将神竹制成紫金萧，此后隔绝了在尘事鬼混的想法，进了深山古洞，昼夜吹萧谱曲，果真练出了超常绝俗的原事。厥后，八仙过海，韩湘子神萧收蛇妖，妙曲镇鳌鱼，大显仙家法术;而东海龙女呢?却为了偷送一枝神竹，被瞅音大士罚为侍女，长久不得脱身。傅说，东海渔民于今还经常听到海上有深沈的萧声，那是韩湘子思念龙女，心中焦躁，在天上吹萧呢!

3、龙女牧羊

据唐朝李朝威的《柳毅传》和中国民间传闻：唐朝仪凤年间，书籍生柳毅从长安赴考降第回南边，路过陕西泾阳，路遇一年少美丽的女郎在河滨牧羊，满面愁容，翘首南望，悲悲啼哭。经问明启事，才得悉她是洞庭龙君之女龙女三娘，嫁给泾河龙王的次子为妻。龙女在泾河龙宫备受凌辱，还被赶出宫外到荒郊牧羊，跋山涉水，受尽磨难。得悉龙女的悲惨遭受。柳毅不觉愤怒填膺，决定转道岳阳为龙女传播家信籍。柳毅一路奔忙至洞庭，在洞庭湖边找到了龙女所说的桔井，在井旁的一株社桔树上，用龙女的金钗连叩三下，振动了巡海夜叉出迎，送他从桔井下到“台阁相向，派别万万，奇草珍木，无所不有”的洞庭龙宫。

得悉龙女在泾河受辱被欺，龙王不觉老泪纵横，衩软禁在洞庭的龙王小弟钱塘君得悉其状况后格外愤慨，挣启锁链，化为赤龙，直奔泾河，杀死了泾阳君全家，交回了龙女。龙女解围，深慕柳毅，承诺以身相许。然而耿直慈爱的柳毅却保持“正人喻义不喻利”，便婉词阻挡，单独回家。龙女便越发敬沉他，伴随不舍，几经周折，毕竟与柳毅结成圆满夫妇。演义道到，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书籍信，并自言是洞庭龙君之女。柳毅共情龙女的悲惨，又佳奇地问：“你既是龙女，牧羊何用?莫非神灵也像尘世普遍，畜牧为了屠宰吗?”龙女答：“这不是羊，是雨工。”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也。”龙女牧羊，所牧并特殊是羊，而是随龙司水的精灵。

结语：瞅完上述小编为大师揭秘的传奇传闻人物龙女，信赖大师对于这一人物局面和传闻演义都有所领会了吧!龙女这一局面最早出自于释教，当前在各演义改编的电视大作中经常瞅到。