在清代，死囚也会想侩子手受贿。人们便烦闷了，死便死了，受贿也不会搁人？为什么要向侩子手受贿呢？清代监牢的乌幕，犯人与侩子手修树了一种特别的贸易，死囚只消付出脚够的赎金，便不妨免受磨难。

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我们持续来考察监牢“刀俎格式”下的贸易模子。

方苞领会到，在刑部大牢内，那些博管给监犯上桎梏、挨板子的皂隶，会背地里向监犯索贿，假如监犯接了钱，他们在用刑时便会暗干动作，减少监犯的创伤，不然便会让监犯大刻苦头。有三个与方苞共案的人，被逮后都曾被主审官刑讯逼供过，个中一人送了吏役三十二银子，截止骨头微伤，病了一个月才华步行；另一人给了六十二银子，只伤及皮肉，二十天安排伤便康复了；还有一人，动手最慷慨，送了一百多二，当晚便“行步如平凡是”。

方苞向狱中老胥领会，犯人富贫不均，既然都接钱了，又为什么要以接钱几辨别关于待？知爱人说：“假如不辨别关于待，那谁还承诺多接钱？”方苞无词汇以关于，只可感触：仁人正人可万万不行干这种伤天害理的工作啊！

挨板子本来是一门大有奥妙的技巧活。据李伯元《活地狱》的引睹：“历来州县官厅，掌刑的皂隶，这小板子挨人，都是要预先操演熟的，有些固然挨得皮破血流，而骨血不伤，亦有些下死的挨，但是睹皮肤红肿，而里面却受伤甚沉。有人说凡是为皂隶的，预先操演这挨人的办法，是用一齐豆腐晃在地下，拿小板子挨上去，只准有响声，制止挨破。比及挨完，里头的豆腐都烂了，表面保持是整整方方的一齐，涓滴无动，这方是第一把高手。但凡是犯法的人，知晓本人理屈，本日不免责挨，必需预先费钱给这个掌刑的，托他包容些，这板子下去，是有分寸的，只消挨得响，固然皮破血流，决不妨事，过二天便会佳的。假如不费钱，这板子挨下来，记记是死的，大腿上不免便要受伤。”

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李伯元以为，“此是世界当皂隶的通病。除非废去小板子不必，假如留着小板子，他们这个权力是有的，老爷固然明领会，也无可何如他的。”说得很有讲理。皂隶手中“留着小板子”，则表示着“我为刀俎，报酬鱼肉”的权利格式并不转变，那么，“刀俎”要持柄分割“鱼肉”，便是苍天老爷亦拿他没措施的。

在监牢的刀俎格式中，纵然是那些死光临头的死囚，竟也难遁被狱吏敲骨吸髓的运气。方苞说，凡是有极刑案报上去，刽子手便早早降临监牢外，指使与他有勾通的禁兵向死囚索要财物，这笔钱其时有个花样，喊干“撕掳”，意译过来，大约便是“张罗费”的道理。

那么极刑犯还须要“张罗”什么呢？本来，关于于被判凌迟正法的人，行刑人便告知他：“给不给钱，给钱便先刺心脏，让你死个愉快；不给钱，便千刀万剐，手脚割完，人还死不了，活受苦。”

关于于要绞刑的死囚，则告知他：“接钱，绞一次便气绝，不接钱，绞三次再加上其余刑具，才死得了，这钱你掏不掏？”

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便为了死得愉快一点，有钱一点的死囚，不得不在性命快走到止境的时间，掏出几十、一百二银子；不钱的，也要典当衣物，换点钱受贿刽子手。

方苞无法领会这种连死囚都不搁过的举动。他曾问讯政法体系的别名老胥：“狱吏跟那些犯人，并无什么埋怨，不过想索求一点财物罢了，有人果然拿不出来钱，不如便搁高抬贵手搁他们一马，这不恰是行善的事吗？”

老胥一听，赶快便领会方苞这部分“很傻很烂漫”：切，积什么德？莫非你不领会监牢很黄很暴力吗？这是大牢里的规则！一概不行例外，不然，大众城市意存幸运，那岂不是乱了套？

老胥的说法，本来也有他的讲理。在刀俎格式中，“刀俎”不只要分割“鱼肉”，并且将这种分割游戏“典型化”，如许，才华使所有刀俎格式的便宜调配不会因部分毅力而爆发转变。