比拟拟那些流氓，以及由流氓转移的官痞来，文学家的无赖化明显更具备“效率力”，称他们是“无赖精英”并没有“过誉”。提及“精英”无赖化往代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风著名，彼时社会虽贫富迥异，然而享受主义至上。所有社会充溢着“我腐化我痛快”。纵然享受主义挨破了荒谬的礼制，确定了人的天然属性，并率直地加以展现，然而其基础上利害理性的，是以吃喝玩乐的兽性化的办法展现出来的。所以，享受主义主导下的社会，“公德沦丧、风范破坏”必随之而来。

彼时，精英营垒也呈“二极瓦解”。以石崇为代表的一局部社会精英自动下水，追赶世风，帮长奢侈，混迹政界，敛财斗富。天然，也有另一局部精英瞅没有惯这十足，力争躲世遁世，超然物外。然而是，遁世的精英明显没有敌斗富的精英。遁世作者群——“竹林七贤”的戴头年老嵇康被天子砍了头，而斗富作者群的戴头年老石崇却备受天子宠幸。石崇之所以在其时“申明大噪”，靠的没有是文学大作，而是“斗富”。能捞钱、能“显晃”，是这个时期骄子“本领”的“精粹”地方。

石崇在捞钱方面“不共凡响”。天然，他的生财之讲，靠的也没有是“版税”，而是权位——职场官位。他当过省级场合大员，曾任荆州刺史。在职功夫，没有爱造福于民，博爱“挨家劫舍”。汗青籍称他在荆州“劫远使商客，致富没有赀。”这便是他的致富手法——令人没有齿的“官匪”。以石崇为代表的文学家，全然遗失了社会“利害瞅”以至耻辱心，鼎力探求以“实惠”为手段行动办法。经过“如厕换新衣”，“烛炬当柴火”、“打碎珊瑚树”等具备几分“传说”颜色的斗富小说，不妨瞅出石崇谢世风日下下，起到的是如许没有良的导向效率。

高调斗富的石崇纯属时期的产品，他有恃无恐举行“显晃”扮演的最大能源，乃是在“主席台”上向来以瞅赏眼光注意他的政事无赖司马炎。皇恩浩大，焚烧煽风。制作奢侈世风的“宗师”，本质上便是当往最高领袖人司马炎。而石崇这些无赖精英，充其量是在“显晃大赛”上，发扬了推行传布的“起哄”效率。司马炎乃曹魏多数督司马懿之孙，晋公司马昭之子，是个不劳而获的“启国天子”。多数不劳而获的天子，普遍都有爆发户情绪作怪，这种情绪帮长搁浪没有羁的无赖品性，司马炎便是如许一个推沉“高消耗”的“贵族无赖”天子。

司马炎在奢侈浪费方面，可谓“典型”，他在这方面的“传说小说”也相称多。如“驾羊车游幸后宫”、食用“人奶喂乳猪”等，晋书籍传称：晋武“多内宠，平吴后，复纳吴天孙皓宫人数千，从此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常趁羊车，恣其所之，至使宴寝。”奢侈之风的始作俑者，恰是这位借祖上阴德爆发的天子。

在石崇与皇室成员王恺斗富的时期闹剧中，动作一国之君的司马炎，没有仅没有加以告诫拘束、以正世风，反而推波帮澜、煽风焚烧。以至参入个中，拿出皇宫的废物——宫里收躲的一株二尺多高的珊瑚树赏给王恺、支援部下“参赛”。一国之君饱舞群臣斗富，毫没有掩盖富翁爱好，明目张胆以奢侈为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂没有一目清楚?!上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱投合了主子的爱好。外表上石崇“显晃”的是本人之富，实质里石崇“显晃”的是主子司马炎之宠。

玩女人争女人也是无赖精英的刚毅，石崇在这方面也是没有拘一格，以至末尾由于争女人送了命。石崇最后“没有得好死”，直交缘故是由于一个喊绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权臣赵王司马伦相忌，降得个启刀问斩的结束。司马炎死后，没人罩着石崇“显晃”，无赖作者再跟无赖皇室大力“显晃”，只可“显晃”致死了。石崇死后，留住一个回味无穷的疑问。那便是他的主子晋武帝司马炎何以没有再像老爹司马昭那样正视人才、而是偏幸石崇如许的“废物”呢?莫非他是一个发昏的天子吗?

问题大概没有那么简略。笔者认为，晋武帝司马炎固然奢侈成性，然而究竟没有是个费解虫。他偏幸石崇、饱舞臣下斗富，生怕没有是出于偶尔费解，除了纵欲的天性，没有能消除有更深的政事统制企图。三国归晋后，世界政局基础宁静，晋武帝司马炎偶尔处于“志称心满”的最好状况，于是启始玩物丧志。然而一个天子要想“万事大吉”，本人玩物丧志明显没有够，要满往文武都玩物丧志才行。饱舞群臣斗富，以身作则率先垂范“乱七八糟”的奢侈世风，大约也是这位爆发的天子“废掉群臣计划”的“御臣之术”。

世界已定，满往文武都变化成为酒囊饭袋，爆发的天子遂无被夺宝座之忧。众人皆怨晋武帝戴头腐臭，谁解司马炎酒徒之意没有在酒!由此瞅来，晋武帝饱舞文学家也去斗富，是蓄意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才共他所有“下水”，当社会精英都无赖化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的计划吗?在主子毁人游戏的推波帮澜下，斗富的石崇既是“时期风范”的典型，又成为时期的牺牲品。最后没有得好死的石崇给后代还留住一册《石崇全集》，说明本人好赖也是一文学家。文学是时期的心灵，一个在毁人游戏中天生的“酒囊饭袋”，只享受没思维，真才已废，心灵又安在呢?!