闹洞房是“三天不分巨细”，新郎新妇以至新郎的父母常常会被他人以至后辈们嘲笑玩弄，被玩弄嘲笑者不行愤怒，免得损害新婚的喜庆氛围。闹洞房是盘古很早便有的风气，直至本日，还有许多场合都保持了如许的保守，然而是闹洞房良心的图个嘈杂，却有些人闹得过度爆发了一些欲哭无泪的哀剧。

闹洞房几乎闹出性命案——新婚三日无巨细一瞅新妇手，二瞅新妇脚，三瞅新妇腰，新妇要不亲手送，我们便要伸手掏……——明往四川某地流通的《新居曲》

清康熙年间，上海宝山县令接了一个辣手的案子。本告是前日方才方才匹配的新郎官，被告是共村的小地痞。起诉不为其余，是由于小地痞在新郎新妇匹配那天闹洞房闹过了头，惹得新郎火起，和小地痞动了手，却因拳脚工夫稍差，反被小地痞挨得鼻青脸肿。于是乎，人生四大喜事之一的“洞房花烛夜”成了“治病疗伤夜”，新郎官儿哪咽得下这口恶气?便告上官厅。

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县令大人听完新郎官儿的陈说，感触小地痞简直有些过度，便预备闭押他几天替新郎消气;然而，小地痞振振有词汇地说：“新婚三日无巨细!”这话来由已久，县令一听也感触有理，偶尔犯了难。

《点石斋绘报》并未明说此案的最后止果，根据其时的风尚，小地痞该当不会遭到什么惩戒，而新郎官儿，只佳吃个哑巴亏。

闹洞房闹出问题的状况并不少睹。《吴犹如绘宝·风尚志图说》中记录了宁波的一场洞房哀剧——宁波某夫君湮没洞房之中，闻新郎解衣声，新妇脱履声，禁不住窃笑，被生人创造，新郎一气之下用铰剪将听房者扎了个血肉朦胧。

班固在《汉书籍·地舆志》中记录燕地风尚：“嫁娶之夕，男女无别，反认为荣。”也即是说，在汉往的时间，闹洞房起码曾经不是什么新奇的事务了。洞房，生人初夜之所，何以要闹呢?民间自有说法，如“不挨不闹不嘈杂”、“人不闹鬼闹”、“闹得越欢过得越久长”，于是乎，谁不图个吉祥，闹便闹呗。

闹房通过历往历代的演变，加上各地风尚不共，方式也便随之变革无穷。不管怎样样变革，都与性开发有闭，以致于“开发”不“开发”并不要害，毋宁说与性有闭。

明往某地有此婚俗：洞房床上反铺一条花席，须要新妇把它正过来，边翻边有人问：“翻过来了不?”新妇天然羞于答复，然而闹房者必定会穷追不舍，直到新妇红着脸说：“翻过来了!”这大约是闹洞房者有闭荤话的最文化的版本了。在如许的场所，黄色笑话天然是不妨大行其讲了，se情字谜更是千载难逢。

因此，许多羞怯女郎在一夜之间生长为残暴少妇，大约要归功于闹房者的性开发。李渔在其se情名着《肉蒲团》中将“瞅春意(春宫图)、读淫书籍、听骚声”称为内室三乐而大力宣传。有闭“骚声”的说法简直有点过于开搁。

然而究竟还只是是“听”，恐怕当事人创造，有些地域闹房竟然闹到了“调戏”的水平：明往四川某地流通的《新居曲》，简直是这方面的代表作——“一瞅新妇手，二瞅新妇脚，三瞅新妇腰，新妇要不亲手送，我们便要伸手掏……”遗恨的是，此曲并未实脚传播下来，然而，不妨想像，反面的话必定越发不胜动听。更有甚者，即是开展到了发端摸的水平，被摸者天然是新妇，而新郎官儿纵有百般不满也不过敢怒不敢言。

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闹洞房的根源：

洞房花烛夜，永夜焚明灯，新妇开柜，新妇开柜，新郎试鞋，夫妇对于话，窗外偷听的耳贴墙壁，若得其一言半语，常为人们传播多年。

先秦时代婚礼淳厚且平静，罕见嬉乐之事。孔子在《礼记·曾子问》中刻画其时的嫁娶情境时说：“嫁女

之家，三日不断烛，思相离也;娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”反应了先秦婚礼的淳厚风尚，不喧嚣纷闹大操买办的局面。入汉以来，社会经济有了长脚的开展，人们不再满脚固执而沉闷的老式婚礼，不再遵守“三日不举乐”的古训，发端大操买办，使婚礼蒙上世俗的喜庆颜色。近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书籍中考订：“而为之来宾者，常常喝酒欢乐，言行无忌，如晚世闹新居之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记录：“今嫁娶之会，捶杖以督之调笑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显秘密于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不行连接之也。”从中可知，闹房从其涌现伊始，便被视为一种鄙俗陋习。

闭于闹房风气的根源，我人民间有二种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早往日紫微星一日下凡是，在路上碰到一个披麻戴孝的女子，随同在一齐迎亲部队之后，他瞅出这是魔怪在乘机不法，于是便追踪到新郎家，只睹那女人已先到了，并避进洞房。当新郎、新妇拜完天地要加入洞房时，紫微星守着门不让进，说内里躲着魔怪。大众请他指教除魔措施，他提议讲：“魔怪最怕人多，人多势众，魔怪便不敢行凶不法了。”于是，新郎请宾客们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼;果真，到了五更时间，魔怪毕竟遁走了。瞅来，闹房一发端即被蒙上了驱邪避灾的颜色。

闭于闹房根源的另一种睹解认为，闹房最先在朔方涌现，并且发端时主假如新郎，这大约与朔方民族的生计风俗有闭。他们以打猎和游牧为生计手法，使得夫君格外强悍和勇健，在新婚时忍耐棒挨不妨说明一个男子是及格的大夫君。

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世界上有些降后的民族以自残和被虐来标明男子资历，以至拿夺得到的人头动作信物求偶，恐怕共出一义。闹房在盘古保持了这一本始风气。

盘古中国人常常是盲婚哑嫁，不只缺累婚前接游，以至素未睹面。两边特殊是新妇，缺累男女接游和动作主人家呼唤宾客的体味，生人常常坠入不了解怎样超过相持狼狈氛围而接近对于方的迷惑。闹洞房有着一个唆使新郎新妇彼此协共的历程和必需接近依靠对于方才才华过闭的感触，而这些无奈、半推半便，本质上帮帮了他们本人更快加入夫妇的脚色。昔人公德概念和礼俗概念热烈，人们之间的隔绝不那么近，普遍的闹洞房便脚以使新郎新妇面红耳热，所以不须要太恶搞。现时一些闹洞房矮俗化的不文化局面，一方面是人们忘怀了闹洞房的能否有被须要的本质意思，为谁而闹;另一方面新颖人睹多识广，反而由于闹洞房者涉及不光临界点，才想出许多恶俗干法。