中国传奇里的战神是谁？刑天和蚩尤谁比拟利害

假如非要从他俩里挑一个干为战神的话天然仍旧蚩尤靠谱些。

刑天吧，本来便是传奇里一个和天帝相争而后没挨过被砍了头颅的家伙结束，至于这人是属于共工那样属于神海内耗仍旧匪跖那样是所谓的“叛贼”，材料太少说欠好，然而他和战神确定不沾边便是了。

蚩尤则不论怎样说，人家真实能挨呀。

《宁靖御览·卷十五》引《黄帝玄女战法》曰：

黄帝与蚩尤九战九不堪。

又《宁靖御览·卷七十九》引《龙鱼河图》云：

黄帝摄政前，有蚩尤，伯仲八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子……蚩尤没后，世界复打搅不宁，黄帝遂绘蚩尤局面，以威世界，世界咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄伏。

看来蚩尤不只能把黄帝挨得没脾性，便连世界的诸侯也都要靠蚩尤制止，蚩尤几乎可谓传奇中的本枪弹。

然而蚩尤在传奇更多的属性不是战神，而是卒神。此地的卒是武器的谁人卒。

《管子·地数篇》云：

葛盧之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九，雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯十两。

《吕氏年龄·孟秋纪》云：

人曰“蚩尤作卒”，蚩尤非作卒也，利其械矣。

《御览·八百八十三》引《尸子》曰：

造冶者，蚩尤也。

看来在战国时，人们大概者以为蚩尤是位闭于于武器极为粗通之人，大概者索性以为武器便是蚩尤创造的。

《史记·高祖本纪》则提到：

於是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤於沛庭。

《史记集解》注云：

应劭曰：“左传曰黄帝战於阪泉，以定世界。蚩尤好五卒，故祠祭之求福祥也。”

看来刘邦祭奠蚩尤不是由于他是战神，而是由于他是五卒的标记，所以祭奠他以求战斗成功。

《后汉书籍.马援传》云：

马严拜将领长史，将北军五校士、羽林禁卒三千人，屯西河美稷，卫护南单于，听置司马、进行。牧守谒敬，共之将领。敕严过武库，祭蚩尤。

李贤注云：

武库，掌武器，令一人，秩六百石。《前书籍音义》曰：“蚩尤，古皇帝，好五卒，故今祭之。”睹《高祖纪》也。”

共样是由于蚩尤和武器的闭系所以祭奠，不是由于他仗挨得利害。

然而写到此地创造，蚩尤固然不是庄重意思上的战神，然而是既然在盘古，部队不管在通常仍旧战时都有祭奠蚩尤以求保佑的习气，《史记·天官书籍》中又有“蚩尤之旗，类彗而後曲，象旗。睹则王者讨伐四方。”的记录，是将蚩尤视兴办斗的标记，概括来说，将蚩尤视为战神倒也并无不行。不过估量昔人本人都不意识到这一点结束。

而在传奇里本来还有一位更符合被称为战神的神灵，并且是位女神。

黄帝与蚩尤九战九不堪。黄帝归于太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝顿首再拜，伏不敢起。妇人曰："吾玄女也，子欲何问？"黄帝曰："小子欲万战万胜。"遂得战法焉。

《宁靖御览·卷七十九》引《龙鱼河图》进一步补偿讲：

万民欲令黄帝行皇帝事，黄帝仁义，不行制止。蚩尤遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝卒信神符，治服蚩尤，以制八方。

假如要选择一个传奇人物干为中国的战神，那这位把握着卒法和神符，恩赐谁谁便能战无不堪的玄女无疑是最才子选。

末尾再来简略说说闭于《史记.封禅书籍》里那段八神的记录。其文云：

八神：一曰上帝，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下下者。两曰田主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰卒主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。……七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。

如许的断句并不错。

所谓主，在此地是“主管”之意，上帝，便是主管闭于天的祭奠（《索隐》云：“谓主祠天。”），田主，便是主管闭于地的祭奠，尔后边祀某某，说的是举行祭奠的地址，日主一段文意最领会，便是说在最东方最亲近太阳的成山祭奠太阳，何来主祀某某？伴祀某某？假如主字属后读，那不可了祭奠成山了？

而经过前文我们了解，蚩尤在秦汉时是被人视为武器之父的，所以上文既然提到卒主（主卒之祭），又提到蚩尤，那他们祭奠的该当也是武器之神而不是战神