西纪行中被瞅音手作善财：有瞅音部下处事的成员有哪些人

最先证明，本文计划的瞅音，只是限制于《西纪行》里的瞅音，没有是梵文佛经中的谁人“阿缚卢枳帝湿伐逻”，更没有是《封神小说》里的慈航讲人。

本质上，《封神小说》成书籍于《西纪行》之后，《封神小说》里的慈航讲人是按着《西纪行》里瞅音的影子来写的。

《西纪行》里的瞅音，身份有些诡异。

为什么如许说呢？

第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》里，写孙悟空在挨败了巨灵神和哪吒之后，得封为了个虚职“齐天大圣”，他也没有知官衔品从，也没有较俸禄高下，只注沉个声名，日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自在安闲。闲季节会友游宫，接朋结义。

这孙悟空结接的这些伙伴都有谁呢？

书籍中有接代：九曜星、五方将、两十八宿、四大天王、十两元辰、五方五老、普天星相、银河群神。

孙悟空睹了些人，“俱只以弟兄相待，相互称谓”。

九曜星、五方将、两十八宿、四大天王等等，都是些碌碌无为的宵小之辈，没有提也好。

但是这五方五总是谁呢？

持续往下瞅。

且说，这孙悟空“本日东游，昭质西荡，云去云来，踪迹没有定”。

许旌阳真人担忧他闲中惹事，向玉帝提议，安置件差事给他干。

也没有了解玉帝怎样想的，居然投其所佳，把本人用以统制世界诸神诸仙存亡的蟠桃园接给爱吃蟠桃的孙悟空去管制。

要了解，山公没有只是喜佳吃桃，而这个山公，仍旧新镇压过来的“反贼”呀。

阐明没有通，真阐明没有通。

独一的阐明，便是作家为了底下小说情节启展的须要，随便臆造、随便安置的。

没有用说，孙悟空监守自匪，逐日偷桃享受，痛快广博。

瑶池中要召启的“蟠桃胜会”了。

那红衣少女、青衣少女、素衣少女、皂衣少女、紫衣少女、黄衣少女、绿衣少女，共七位少女，顶开花篮，翩然飞来摘桃建会。

孙悟空问：“王母启阁设席，请的是谁？”

红衣少女说：“上会自有成例，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南边南极瞅音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，朔方北极玄灵，中心黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳伟人；下八洞地府教主、注世地仙。各宫各殿巨细尊神，俱所有赴蟠桃盛会。”

红衣少女这段话的信息量有点大。

最先是玉皇大帝的位置，并没有高。属于中八洞伟人。在中八洞伟人之上，有上八洞三清、四帝，太乙天仙等众。

其次，王母设席宴客，宾客里有玉皇，即玉皇大帝和王母该当没有是夫妇闭系，也没有是母子闭系。

玉皇与王母的闭系以来再说。

此地沉心说五方五老。

依照本回书籍启头所说，这五方五老之前是曾和孙悟空称兄讲弟的。

他们都是谁呢？

红衣少女说了，是：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南边南极瞅音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，朔方北极玄灵，中心黄极黄角大仙。

也便是说，五方五总是控制东、南、西、北、中五个方向的五位长老。

东方的代表是崇恩圣帝；南边的代表是南极瞅音；西方的代表是西天佛老；朔方代表是北极玄灵；中心是黄极黄角大仙。

不妨瞅得出，南极瞅音、北极玄灵、黄极黄角大仙和西天佛老、东方崇恩圣帝的位置是并列的！

没有过，西天佛老和东方崇恩圣帝是一个大团体前来赴宴的，西天佛老部下有菩萨、圣僧、罗汉；东方崇恩圣帝部下有十洲三岛仙翁。

其余，在释教教内，有着佛、菩萨、圣僧、罗汉的等第之分。

西天佛总是佛，这没有用多说了。

而瞅音是个菩萨，位置又在佛老之下了。

这一点，比拟奇异。

还有，唐僧师徒取经后，唐僧和孙悟空双双成佛，位置显著已在瞅音的菩萨之上了。

没有论怎样样，从红衣少女的话里，我们不妨瞅出，南极瞅音和北极玄灵、黄极黄角大仙，都属于散仙，是个孤立的存留。

但是话又说回顾，瞅音本来并没有孤立。

第六回《瞅音赴会问缘故，小圣施威降大圣》写：“话表南海普陀降伽山大慈大哀救苦救难灵感瞅世音菩萨，自王母娘娘请赴蟠桃大会，与大门徒惠岸行者，共登宝阁瑶池……”瞅，瞅音并非是一部分孤立地生计在南海普陀降伽山的，她有一个大门徒惠岸行者相陪。

接下来，佳多回书籍都提到了这个惠岸行者。

第八回《我佛造经传极乐，瞅音奉旨上长安》写我佛如来辨别了玉帝，回至雷音宝刹，便有三千诸佛、五百罗汉、八金方才、四菩萨，前来合掌问讯“闹天宫搅乱蟠桃”事变的结论。

此地顺戴说一句，前一趟书籍，为了驯服孙悟空，玉帝派游奕灵官共翊圣真君上西方请佛老如来。其时，书籍中写，这两圣降临灵山胜境、雷音寺前，“对于四金方才、八菩萨施礼”。

那么，如来佛座下终归是“八金方才、四菩萨”呢？仍旧“四金方才、八菩萨”？

这是没有是作家的笔误呢？

再厥后，如来想派一个“有法力的”，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，感化众生。

瞅音自告勇猛，领旨与门徒惠岸行者前去。

惠岸行者没有只是与瞅音所有化身为游僧，前去东土寻觅取经人，厥后还奉师命收服沙僧、向其父李靖滥用三十六把天罡刀协帮瞅音收红孩儿。

但是也在收服红孩儿那一趟书籍，即第四十两回《大圣热情拜南海，瞅音慈祥缚红孩》里，我们惊异地创造，瞅音的南海普陀山上，本来是十分嘈杂的。

这没有，孙悟空方才方才把云头降降在降伽崖上，便有两十四路诸天相迎。而后，鬼子母诸天屁颠屁颠地前去潮音洞禀报瞅音。

瞅音听了孙悟空的诉说，决断出讲捕获红孩儿，她将手中宝珠洁瓶往南海海内心扑的一掼，而后被一个“呼风唤雨恶黑龟”驮了，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞，共艳服了一海之水，爬出来，上崖边。

没有得没有说，这是一只法力广博的“呼风唤雨恶黑龟”！

那瓶装了一海之水，孙悟空去拿，却佳便似蜻蜓撼石柱，摇半天也摇得半分毫。

黑龟驮瓶在背，却毫没有劳累。

更让人恐惧的是，瞅音还提到，她部下还有一个善财龙女，是不妨拿得动瓶的，本想派她和孙悟空共去驯服，但是斟酌到这龙女貌美，洁瓶又是个废物，担忧被孙悟空骗了去，只佳亲身出马。

收了红孩儿，再加上前方在黑风山收的熊罴怪，普遍人认为，瞅音团体的成员便如许多了。

到了第四十九回《三躲有灾沉水宅，瞅音救难现鱼篮》，忽然涌现了一条瞅音养的金鱼精。

瞅音是如许向孙悟空引睹金鱼精的，她说：“他本是我莲花池里养大的金鱼，逐日浮头听经，建成手法。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未启的菡萏，被他运炼成卒。没有知是那一日，海浪泛涨，走到此间。”

忽然，太忽然了。

顺戴说一下，此次孙悟空到降伽山求救，除了赶上那两十四路诸天与守山大神、木叉行者、善财儿童外，还有一个捧珠龙女！

没有用说，这守山大神便是黑熊精了，木叉行者是惠岸行者，善财儿童是红孩儿，都能对于得上号。

但是这个捧珠龙女是没有是前方提到的善财龙女呢？存疑。

假如，您要认为，这些人便是瞅音“南海团体”的一切成员，又错了。

第七十一趟《行者化名降怪犼，瞅音局面伏妖王》，孙悟空骗了金毛犼的紫金铃，摇出烽火，把金毛犼烧得半死。孙悟空正兴高采烈间，瞅音忽然涌当前半空中，厉声高喊：“孙悟空！我来了也！”她一面喊，一面用杨柳枝醮着洁瓶里的水救火。等烽火俱无，黄沙灭绝，才道貌岸然地对于孙悟空说这个金毛怪的根源，她说：“他是我跨的个金毛狲。因牧童盹睡，失于守卫，这孽畜咬断铁索走来，却与贵人国王消灾也。”

我晕，这个瞅音终归是没有是之前我们熟习的瞅音？

之前的瞅音，一贯往返自在，何尝有过什么坐骑？！

这忽然间，冒出了个坐骑，并且，还有个牧童！

只可说，是作家随编随写，写到哪儿算哪儿，写到厥后，瞅音南海团体里的成员越来越多，越来越没有像样。

这作家的心，够大的。