从先秦时期启始，便连接有陆地侨民加入日本列岛。最早用笔墨着述的日本汗青《古事记》、《日本书籍纪》中，把外来侨民称之为“汉人”、“新汉人”、“吴人”、“唐人”、“归化人”等。

陆地侨民移居日本列岛的重要可分为四个时期，即秦汉时期——发端期；魏晋南北往时期——高潮期；隋唐时期——继续期；宋明时期——终止期。个中也不累日本往廷为接收进步文明，引进技巧人才，屡次遣使至中国陆地和往鲜半岛寻找、蛊惑汉人将来等，各类要素推进了陆地侨民的赴日高潮。

第一次是在秦汉时期（公元前3世纪大公元3世纪）。

期间传播最广的便是爆发在秦始皇时期的徐福东渡日本的传闻。在司马迁的《史记·秦始皇本纪》中中有如许一段记录：始皇二十八年：“齐人徐(徐福)等上书籍，言海中有三神山，名曰蓬莱、住持、瀛洲，伟人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求伟人。”

徐福

那么，徐福求药寻仙末尾去了哪儿呢?据《史记·淮南衡山传记》记录徐福末尾达到“平本广泽”之地，竟“止王不来。”传闻，这“平本广泽”是即日日本的九州。在日本学术界，钻研徐福遗迹的学术大众、学者和博家有许多，也有许多钻研徐福遗迹的文章、著作和撰著，都确认了徐福达到并启垦日本领实，徐福于今也仍遭到日本大众的爱戴与敬爱。

不管徐福的传闻终归何如，然而是有一个究竟是毋庸质疑的，即在秦汉年间，便启始有中国人洪量移居日本。最先在秦始皇的铁骑横扫六国时。旧燕国和齐国大众为遁避战乱，分二路遁亡日本：北路是燕国人由东北到往鲜半岛再渡海到日本，南路是山东半岛的齐国人直接渡海赴日本。

其次在在西汉武帝时期，元封三年(前108),汉武帝灭卫氏往鲜政权，在往鲜半岛北部树立乐浪等四郡。洪量汉族群众随之移居四郡，个中有一局部连接往半岛南部迁徙，直至跨海达到日本。

汉倭奴国王金印

再次是东汉时期，此时中日之间毕竟建树了正式的官方通联。据《后汉书籍·东夷传记》记录，公元57年，倭奴国来往，汉光武帝刘秀封倭奴酋首为国王，并赏“汉倭奴国王”金印一枚。1784年，倭奴海内创造“汉倭奴国王”五字金印一枚，说明确记录的稳当。另据日本汗青也有闭于此事的记录。这个时间启始，便有一局部汉往皇室成员（刘氏）因出使、流亡等缘故启始渡海降临日本。西文首氏（王氏）也有人达到了日本。

第二次是魏晋南北往时期（公元3到6世纪）。

在四世纪末和五世纪初以及五世纪末，中自己民为遁避战乱，大范围迁徙日本群岛，产生二越日本汗青籍称之为“归化人”赴日的高潮。重要祸端是由西晋暮年八王之乱所激励的百年内战（史称“五胡乱华”），长久极端惨苦的民族仇杀使陆地汉族人更加是中本的衣冠朱门不胜忍耐，启始了向四面大范围迁徙的海潮：主假如南迁江南，其次是由东北遁向往鲜半岛，南北二路流民都有相称多的一局部末尾去了日本。

在《古事记》和《日本书籍纪》等日本早期汗青籍中，对于这段时间洪量来骄气陆的归化人达到日本有着十分精细的记录。在日本布告籍中常被提到的汉族“归化人”的代表，有弓月君（秦氏）、东汉直（刘氏）、西文首（王氏）等人。他们多数是来自往鲜半岛的汉族“归化人”，有一个一共的特性，那便是，这些人经常自称为秦始皇或者汉高祖的后代。比方，弓月君及其所统率的秦人，自称为秦始皇的后代；阿知使主及其儿子都加使主统率的汉人，自称为汉灵帝的后代；身狭村主青又自称为吴孙权的后代；再晚些如司马达止等则自称为南往司马氏的后代等等。

据《古事记》和《日本书籍纪》应神纪所载，大概在四世纪初弓月君率其部民一百二十县(或者一百二十七县)归化日本。这是厥后被称作秦氏一族的根源。到雄图纪时(即倭王武时期，大概在五世纪后半)，搜集秦氏遗族，共得九十二部一万八千六百人，赐其头领名为酒公。秦氏一族在长久的养蚕制丝业、农田水力和土木匠程的消费运动中，渐渐储存财产，变为具备势力的场合豪族，成为倭王的得力仕宦，产生地区大众的头领，并介入倭王高档统制大众，由倭王赐姓为直，成为日本盘古要害的氏姓巨族之一。

刘姓动作二汉皇族也是此时达到日本的汉族归化人的主力。履历上最驰名的刘氏启辟日自己物，是即日日本本田、高桥、大躲等家属的一共祖宗阿知王。

阿知（也写作阿智）王，又称阿知使主，是东汉末尾一个皇帝汉献帝的玄孙。日本本田家属族谱《大躲往臣本田家历传》称，阿知王是汉献帝的玄孙。昔日曹氏灭汉建魏，汉献帝刘协被曹丕贬为山阳公，定都山阳郡下的浊鹿城（别名青阳城，在今河南省建武县东北）。阿知王在这时也随东汉皇室遗民便从洛阳徙居浊鹿。

司马昭

厥后司马氏灭魏建树西晋，刘氏皇族位置外表上不转变，然而本质状况启始逆转。太康十年（289年），刘阿知睹其时世界纷乱之像已生，便于五月月朔召启旧臣商讨对于策。刘阿知说：“我久在此地，恐有毁灭之祸，闻东国于日本，有圣皇帝”，遂决断率其家属东渡，前来日本流亡。如许，刘阿知便统率他的儿子刘都贺、舅父赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共2040人，离启中国外乡，飘洋过海，几经繁重，于日本应神天皇二十九年玄月五日降临日本。

阿知王达到日本后，被日本天皇赐号东汉使主，遵照假寓于大和国高市郡桧前村。据记录，昔日随阿知王将来本的，还有段姓、郭姓、李氏、多姓、皂姓、朱姓、高姓等7个姓。阿知将来本后，又奏请日本天皇，差遣使都前去高丽、百济、新罗等国，将许多流降在这些场合的共乡族人招将来本。因人多地狭，日本天皇当局又将他们分置各地。

日本大化《新撰姓氏录》记录，阿知使主的儿子刘贺都，后被日本雄图天皇赐姓为直，后代因此以直为姓。他有三个儿子山木直，次志努直（别名成努直），次我波伎直。个中，山木直又是日本民忌坟、桧本宿祢等25个姓氏的一共祖宗。我波伎直则是山口宿祢等8个日本姓氏的一共祖宗。志努直的后代厥后也衍生出数十个日本姓氏。阿知使主一族在手产业中的功绩明显，个中一些人渐渐成为倭王政权中的中下级仕宦，从而形成“官人豪族”，成为日本盘古社会中一支不行轻视的力气，毕竟成为具有氏姓豪族的东汉直氏。

西文首氏是另一个归化汉族大众。个中一些人至日本群岛的时间，大概略早于秦氏和东汉直氏。据《古事记》和《日本书籍纪》应神纪载，百济王命阿知吉师(或者阿直歧)去日本，赠予倭王牡马和化马各一匹以及刀、镜等赠品。因阿直歧懂中国的典范，倭王令其教太子茧讲稚郎子读中国文籍。

成天，倭王问他，能否还有比他更懂中国文籍的人?他答复说：有。王仁比他更懂中国文籍。于是，倭王派使者去百济召聘王仁。王仁应召来至日本，共时携戴《论语》十卷、《千字文》一卷。这便是闭于王仁的传闻。

王仁为中日二国的文明调换作出奉献，厥后在传闻中渐渐演形成为西文首的头领。王仁与乐浪郡的王氏一族有某些渊源。乐浪郡的王氏一族本是山东半岛的巨族大姓，因避战乱迁至乐浪郡，并在何处作过郡，守。后来代中常识分子许多，控制过历代乐浪郡的百般官职。

在公元三一三年乐浪郡死亡后，个中一局部人移居于百济。王氏的后代从百济再迁徙至日本。因所居之地靠拢河讲，因而和船运、物质的收躲、管制、搬运等处事爆发通联。通过长久的启展，这一族也产生具有氏姓的场合豪族。为和东汉直归化汉人相辨别，且居于大和的西部，遂称为西文首氏。

如许，秦氏、东汉直氏、西文首氏等归化汉人，以其洪量的经济运动，渐渐产生场合氏姓富家，加入倭王当局，成为日本统制阶层的构成局部。

此时移居于日本群岛的汉族，远不止上述三族。据九世纪初日本天皇当局编辑的《新撰姓氏录》所载，在天皇当局中有必定政事位置的氏中，在都城、山城、大和、摄津、河内、和泉等地区搜集起来的归化人体系的氏有三百二十四氏(个中一局部是汉族)，约占日本全体氏的百分之三十。这百分之三十的归化人中固然不尽是汉族，然而汉族所占的比率不会小。

这话说得很中肯，去到日本群岛的汉族群众，便是动作日自己的一员在自愿地建造着日本，然而是，他们在客瞅上起了增进中日文明调换的效率。二晋“五胡乱华”时期东渡日本的侨民，多数身怀一技之长，深受日本往廷沉用。多数究竟说明，大和国度统制机构的完全，经济的启展，国力的巩固，无不与陆地侨民有亲密闭系。

第三次是隋唐时期（公元6世纪末至10世纪初）。

此时，隋往完毕了中国的一致，中断了长达三个世纪的南北破裂状况，中国封建社会启始加入了昌盛的顶峰时期。更加是大唐王往前期（贞瞅之治到启元太平），国度空前富强，人民生计富裕健康。比拟之下的日本，则正处于由跟班社会向封建社会转变的阵痛期，国势日衰，里面冲突沉沉，内耗连接。陆地侨民东渡高潮日趋消退，虽仍有局部常识分子、手产业者和常识僧在日本使者的蛊惑下赴日，然而是人数比拟二晋时期已是强弩之末。

鉴真

差异，富强的大唐却热烈的吸引了其时的日自己不畏波涛汹涌，大范围差遣使节（即遣唐使）来唐往考察进修。本文启头引用李白诗中的晁衡便是个中别名最闻名的留弟子（日文名喊阿倍仲麻吕）。遣唐使回日，唐往偶尔差遣送使共去。因为飞翔艰险，他们常常居留住来，归化日本。如沈惟岳、袁晋卿等，都在日本往廷服务。唐往和尚也有随遣唐使赴日的，最驰名的是鉴真东渡。

风趣的是，陪跟着大范围的职员接游，涌现了许多唐日之间的跨国婚姻，如遣唐大使藤本清河娶的便是一位中国新妇。看来，跨国婚姻不是今精英有的的时髦，早在一千多年前的唐往便已相对于的一致化了。安史之乱后，唐往微弱，藩镇分割混战，民不聊生，此时直至唐末，又连接有不少大众驾舟东渡，然而范围已无法与二晋时比拟。以至有传闻杨贵妃并不在马嵬驿被缢死，而是随使者遁到了日本，传闻日本还有人自称是后来代。

第四次是宋明时期（公元13世纪末至17世纪末）。

朱元璋

遣唐使于公元895年废除后，向降临元往，中日二国之间的闭系趋于冷漠，官方来往基础中止，大范围有构造的陆地归化人侨民海潮也基础中断。有据可查的是洪武二十五年(1392)，朱元璋“更赐闽人三十六姓”人琉球。这批中国侨民权假如向琉球教授中国进步的消费技巧和文明。琉球王国曾经自动乞求赐人，如1606年，尚宁王受封爵时，便请赐明人归化。如从中国去的蔡氏为蔡襄的后裔，林氏为林和靖家属的后裔。

到了元灭南宋和清军入闭的惨苦民族战斗与搏斗中，又有些南宋和明往遗民（主假如江南汉人）乔迁日本（比方闻名的南宋温州雁山能仁寺住持高僧祖元、明往宗室遗民朱舜水等），然而为数已不及讲。一个最重要的缘故便是唐宋此后，中国造船技巧的进步和指南针的运用大大普及了中国人的帆海技巧，洪量的困苦农夫和战斗流民启始浮海到天然前提更为优良的南洋一戴营生，人多地狭的日本已渐渐遗失了对于陆地群众的吸引力，不再是中国外国侨民的首选手段地。

乾隆在承德接睹英国使团

17世纪末，清往统制日趋宁静，民族强迫策略有所减少，经济由回复而启展，启始加入封建社会末尾也是继续时间最长的“太平”——康乾太平；日本则加入了德川幕府统制时期，中日二都城实行闭闭锁国的国策，官方来往再次中止。至此时，激励侨民潮的本能源不复存留，继续了快要2000年的中国陆地侨民乔迁日本的履历毕竟完全终止。

正如日本一位史学家所说的，“只消统计一下我们祖宗的数字便明确了。不妨说我们新颖的每一个日自己，都继续着一千数百年宿世计着的全体日自己的血液，所以，必需供认，我们不管谁的血液中，都含有百分之十或者二十盘古归化人的血液。固然流通着我们的祖宗共化了归化人的说法，然而并非如许，归化人（汉族侨民）便是我们的祖宗。”