日本传闻女王卑弥呼终归是个什么人？卑弥呼是天照大御神？

日本的文明产生比中华文明晚，因此早期的史前文明还要靠中国的履历记录来补脚，像是日本传闻女王卑弥呼的记录便出自《三国志：魏志倭人传》（《魏志倭人传》是日本闭于于中国汗青籍《三国志》中记录魏国履历的《魏书籍（通称《魏志》）·东夷传》中的倭人条的通称）。

依据《魏志》的记录，二世纪末时，日本岛内小国林立，战乱比年。这时个中的邪马台国涌现了一位女性，她平息了内讧并登上王位，掌控周边的小国，之后又从曹魏博得了“亲魏倭王”的金印以脆韧政权。这位女性便是在位70余年的卑弥呼女王。

漫画中的卑弥呼。图片根源：clic575｜ameblo.jp

在前不久上映的影戏《古墓丽影：发源之战》中，主角劳拉的父亲为了找寻传闻中的“卑弥呼墓冢”而消逝无踪，她追踪着父亲留住的线索踩上路径，前去传闻中“邪马台国”。那这个邪马台王国以及卑弥呼的墓葬在何处呢？

履历记录中的卑弥呼17岁称王，到年轻都单身，有个弟弟辅助治国。卑弥呼登上王位后便深居在宫中，简直不人睹过她，而宫殿、城楼都设有周到的城栅，惟有别名控制给她送食物的夫君不妨加入。卑弥呼死后坟冢直径有百余地（步为测量单元，秦汉时一步约为1.38米，魏时约1.44米），并有百余位以上的跟班殉葬。

手机游戏中的卑弥呼观念图。图片根源：qjp2.kunlun.com

有闭坟冢的位子，常年此后有许多瞅点，都跟邪马台国的位子有闭系。

保守睹解以为邪马台国该当位于日本的畿内或者九州岛。邪马台的日文发音是“Yamatai”，与大和的发音“Yamato”邻近，而与邪马台国也只收支一生纪安排的大和朝廷的据点便在畿内，因此有睹解以为邪马台国便在畿内。假如如许，卑弥呼的墓冢大概便是在日本奈良县的箸墓古坟，直径约150米，正佳吻合百余地的范围。

而另一种睹解以为邪马台国在九州岛，这种说法源于考古界在日本九州岛创造了洪量铁器，因此估计其时邪马台国大概是因为把握了洪量铁制兵戈，以强盛武力为后台才华一扫群雄的。假如九州岛说是精确的，那石冢山古坟便是有力的候选，该坟冢也大概是120~130米的范围。

然而依据《魏志》的记录，邪马台国既不在畿内，也不在九州岛，而是位于九州岛南边的海中。固然支援畿内或者九州岛说的人以为是《魏志》记录有误，但是也有些睹解认共邪马台国大概是某个已经存留的岛屿。

2010年，日本的海洋地质学家木村政昭提出邪马台国大概源自于琉球。依据木村的睹解，《魏志》所记录的位子微风土都与琉球亲近，在钻研琉球四周的与那国岛的海底重积后，木村创造该地已经爆发庞大地动而引导所有岛屿陆块重没。他确信恰是此次地动使适合时岛上的流民洪量涌入日本，才产生厥后的女王国政权。除了位子微风土及地动的重积外，他还在海底找到了不妨说明邪马台国灿烂过往的人为启凿的巨石群陈迹（固然也有睹解以为是天然产生的）。

卑弥呼是天照大御神？

《魏志倭人传》闭于于卑弥呼的记叙中有一句“事鬼讲，能惑众”。《古墓丽影》中主人公们以为卑弥呼有与牺牲相干的超天然本领，大概便是鉴于这句话的解读。

而在一些史学钻研中，则以为卑弥呼的“超本领”大概与天象有闭，而她便是日本传奇中的太阳神“天照大御神”（也称天照大神）的本形。

画有天照大御神的壁画。图片根源：国有范围

天照大御神是日本旷古传奇《古事记》中的太阳女神。《古事记》成书籍于公元712年，为日本天皇命太安万侣编辑而成，记录了从旷古传奇和到天皇的履历谱系。其时的日本宫廷有延续串的政事奋斗事变，天皇为了脆韧自己皇位正宗派人编写此书籍以正其位，这也是日本第一册履历书籍籍注。

躲于真福寺中的《古事记》。图片根源：Ken'yu｜Wikipedia

依据《古事记》中记录的传奇小说，日本列岛是由一闭于男女神（依邪那岐和依邪那美）生下来的，因为他们是第一闭于男女（在此之前的神明都是无性生殖），因此闭于于怎么样生养并不熟习，过失试验后生下来的反常儿便是日本的小型离岛，在众神启会后树立精确生养办法后才消费了比拟完备的大岛。但是佳景偶尔，女神在生下火神后将本人烧伤而牺牲，男神因为悲伤过分而决断到死人国家的鬼域之国去找女神。但是在何处爆发延续串不料，被化为魔鬼的女神追杀而遁离鬼域之国，并用一齐大石头挡住收支口，此后存亡二界永隔。在摆脱九死终身的险境后，男神在河滨洗漱时，从双眼出生太阳神“天照大御神”和弟弟月亮神“月读”，而洗鼻子时则爆发风波之神“须佐能乎”（假如瞅过《火影忍者》，闭于这些名字该当不生疏，因为佐帮运用的招数许多都源自这些神明的名字）。

为什么说卑弥呼是天照大御神呢？有闭此估计重要有二个凭证，一个是谈话学上的，而另一个来自于天文学。

在日文中，卑乎弥的发音是“Himiko”，有钻研语源的学者以为“miko”是指“女巫”而“hi”则代表“太阳”，因此以为卑弥照该当便是闭于应日本传奇中的太阳女神。

而在天文学的估计上，卑弥呼牺牲的前后曾爆发过二越日蚀，分离在247年3月24日和248年9月5日。这大概与传奇中太阳神避到岩穴中引导世界一派乌暗的事变相闭于应（传奇中天照大御神的弟弟须佐能乎成天哭闹要睹母亲并且四处生事生非）。另外，用统计学估计天皇平衡在位时候并回推到传奇时期的话，“天照大御神”的时期与卑弥呼以及日蚀事变是能相照应的。这大概便是影戏中所说的：一切传闻都有实际依据。

注：《古事记》并非正史，日本的第一册正史另有其书籍，名为《日本书籍纪》，由舍人亲王编辑，于720年景书籍。成书籍缘故固然并不精确，但是有史学者以为是鉴于外接本质，究竟全文华取华文及纪年体形制书籍写，大概是为了跟其时的中国人夸耀“我们日本也是有正史的呦”。《古事记》和《日本书籍纪》都记录了日本旷古的传奇，因此又合称为“记纪传奇”。