一、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

这是刘备死前给其子刘禅的遗诏中的话。手段是劝勉儿子刘禅进德建业，有所动作。意在培养刘禅不行藐视小事务，不要由于佳事作用小便不去干，也不要由于坏事作用小便去干。小善积多了便成为利世界的大善，而小恶积多了则“脚以乱国度”。根源：《三国志·蜀志·先主传》裴松之注。

两、子龙一身都是胆也。

这句话是刘备赞美赵云的话，此后以来也便有了“一身是胆”这个针言，刻画人胆子大，无所畏怯，果敢善战。根源：晋·陈寿《三国志·蜀书籍·赵云传》注引《赵云外传》。

三、君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其鄙人，君可自取。

在白帝城托孤时，刘备对于诸葛亮说出了这句话。这句话向来是鼓受争议的，一方面不妨瞅干刘备对于诸葛亮的探索和威逼，另一方面也不妨瞅干是刘备了解刘婵的为人，这也算是让贤的一句话。但是不行含糊的是刘备是把军国大事嘱托给了诸葛亮，赋予了诸葛亮相称大的权利。恰是由于诸葛亮采用了协帮刘婵，所以即日的我们更承诺信赖反面一种状况。

四、吾必当趁此羽葆盖车。

刘备家宅东南角篱上有一桑树高五丈余，从遥远瞅上去便似乎车盖一般（“童童如小车盖”）。刘备小时间和共宗儿童在树下玩乐，指着桑树说：“吾必当趁此羽葆盖车。“羽葆”指帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。“羽葆盖车”等于皇帝所趁之车。刘备小时间便襟怀弘愿？这个典故和项羽瞅到秦始皇南巡，说出的“彼可取而代之也！”都是差不多的道理。

五、吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，宿将至矣，而功业不建，是以哀耳。

刘备依托荆州的刘表，一住数年。一日，刘备瞅睹本人大腿上的肉长起来了，不觉潸然泪下，刘表问他哭的缘故，刘备便出了这句话。刘备浩叹讲：“我往日向来南征北战，长久身子不离马鞍，大腿上胖肉消失，干练厚实；到此地来后，长久不骑马兴办，平常清闲，髀肉复活。一想起光阴如水，日月蹉跎，人转瞬便老了，而功名大业尚未建成，因此哀从中来。”由此也便有了一个针言“髀肉复活”，刻画持久过着清闲舒坦的生计，无所动作。

六、孤不度德量力，欲信大义于世界。

我不估计本人的品行，权衡本人的力气，想要在世界伸张大义。在三顾茅庐，请诸葛亮时，刘备说出了如许一句话，表露了本人心胸世界的抱负，最后挨动了诸葛亮。

七、孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸位勿复言。

刘备请得诸葛亮出讲后，和诸葛亮的情感成天比成天佳，闭羽、张飞两人不喜悦了，刘备启解他们时说了这句话，指出诸葛亮与本人格外投合。此后以来也便有了“蛟龙得水”这个针言，比方有所依据，也比方获得跟本人格外迎合的人或者对于本人很适合的情况。

八、夫济大事必以报酬本，今人归吾，吾何忍弃去！

其时荆州的刘琮投诚曹操，刘琮的部属以及许多荆州士人都投奔刘备，到当阳时，竟有十余万众，辎沉数千辆，日行十余里，有人向刘备提议讲：“宜速行保江陵，今虽拥群众，被甲者少，若曹公卒至，何故拒之？”刘备中断了这个提议，说出这句仁义之言。

九、伟人云‘迅雷风烈必变’，良有以也。一震之威，乃可至於此也！”

其时曹操平静对于先刘备说：“即日下豪杰，唯使君与操耳。本初之徒，不及数也。”刘备心惊，手中拿着的筷子掉降。凑巧其时挨雷，刘备以此掩盖，对于曹操说：“伟人云‘迅雷风烈必变’，良有以也。一震之威，乃可至於此也！”世界豪杰谁敌手？曹刘！曹操锋利的发觉到刘备是本人潜伏的对于手，为了迷惘曹操，让他搁松对于本人的警告，刘备才说出此言。

十、伯仲如手脚,浑家如衣服。衣服破,尚可缝;手脚断,安可续?

昔张翼德醉酒失事失徐州，玄德家属皆陷与城内。翼德欲拔剑自刎。玄德向前，夺剑掷地，曰：“伯仲如手脚，浑家如衣服。衣服破，尚可缝，手脚断，安可续？……” 从这句话便不妨瞅出其时女人的矮微，这也从另部分阐明了刘安杀妻的启事。