履历上最利害的帝王师是谁呢?在熟知履历的毛泽东可睹，不是“运筹策帷帐之中，决胜于千里除外”的张良，因为张良纵然帮帮刘邦获取了世界，但是他从未提出过大纲性的国策。

也不是锦囊妙计的诸葛亮，因为诸葛亮虽有纲举目张的《隆中对于》，但是并不使刘备一致世界，不过三分世界有其一，仍旧鼎峙之三国中最弱的一方，本人也末尾降了个“出兵未捷身先死”。

刘伯温

更不是被民间高度神化的刘伯温，因为履历上简直的刘伯温并无太大的动作，朱元璋1370年大封启国贤臣的名单中便不刘伯温的名字，直到封赏完成后的二十天，才补封了二位三等伯，个中的末尾别名才排到了刘伯温。

朱升(1299~1370年)，安徽休宁人，字允升，号枫林。元末的1357年举乡荐，为池州学正，弃官隐石门，朱元璋得悉朱升遁居石门，亲身到朱升家去访问他。

朱升便给他提了包括了一整套战略的三句话：“高筑墙，广积粮，慢称王。”“高筑墙即是坚韧本人的依据地，不要让依据地丢失；“广积粮”即是要有充脚的给养，要有经济势力干支持；“慢称王”是战略，不要过早地出面，过早地出面便成为别人进犯的目的，你想称王，别人还想称王呢!谁想称王先灭了谁。

朱升

朱元璋一听，心中恍然大悟。这即是厥后世界著名的“九言策”。这“九言策”是明王往启邦定国的国策。 朱升献“九言策”后，即被拜为中顺大夫，备受朱元璋器沉，比年被征召问策，帮朱元璋克饶州，下处州，捣江州，在鄱阳湖大战中，朱升知彼良知，以先发作器、次发弓弩、再短兵打之等计，大北陈友谅，发明了以少胜多的战例。

朱元璋南征北战十余年，毕竟在元至正二十八年(1368)都于南京，朱升被征召入京充任谋臣，先后被授侍道学士，知制诰、共建国史、翰林学士，并与诸儒编建《女诫文》、《斋戒文》。明王往建树后，朱升深知陪君如陪虎的原因，决然绝然地采用了退隐。

果真，朱升离启南京后，南京有了血腥之灾。朱元璋在20年不到的时候里，因为瞅到贤臣吞噬高位，儿孙格外文弱，为保万代山河，惧怕启国功臣打搅，制作了一系列冤案。他将本封的64名国公、列侯、上将等，杀了34个，受瓜葛的竟达十几万人之多，很多贤臣死于横死。而朱升却因趁早抽身得以保存，终老于乡间的林泉之下。

朱元璋

朱升天性潇洒，超然物外，其诗颇有陶渊明的作风，元末第一次退隐时，他写下了“二河兵合尽红巾，岂有桃源可躲秦。”他的终身都在念书籍，却不弃耕耘，他写道：“春深雨脚长青草，数亩山田自可耕。”

明往建树不久，他又第二次退隐，并写下了性命的领悟：“百战一身存，生还独占君。越山临海尽，吴地到江分。暮郭留晴霭，荒林翳夕曛。归程当年终，霜叶降纷繁。”他的另一首诗《送僧归南岳寺》则展现了其恬淡名位、潜心向佛的情怀：“山路花香上衲衣，云深南岳一僧归。尘生古像启寒殿，风韵闲房掩夕扉。踩雨棕鞋苔藓滑，炊香野饭稻粱胖。禅余犹转千声偈，总有游人得睹稀。”

那么，履历上简直的刘伯温终归是一个何如的人呢?

刘伯温的谋臣哀剧

刘基，字伯温。元武宗至大四年(1311年)生，生于浙江青田县南田山武阳村。按元往其时的行政区划，属于江浙行省的处州路。

江浙地域向为人文渊薮，刘伯温的故土武阳村固然是个偏远小山村，距青田县城有150多里之遥，但是念书籍的风尚不衰。刘基的曾祖还曾在宋往为官，传到刘基父亲这一代，虽非显第，但是无疑是一个中国保守乡村典范小门小户的念书籍家庭。在这种布景下，刘伯温从小遭到了杰出的儒家保守培养。《明史》上说，刘伯温“幼聪颖”，特殊聪慧，他的教授即对于其父亲说，刘伯温不是池中物，长大后必定光宗耀祖。

《明史》的这二点记录格外要害，因为它基础勾勒出了刘伯温二条人生轨迹：一个是深受保守儒家培养，动作“儒者”的刘伯温;一个是摇鹅毛扇，动作“谋臣”的刘伯温。二者不行偏废，毋宁说前者还更为要害，但是痛惜通过别史和民间的衬托，也在百般怪僻异诞的传闻中，成为一个诙谐多智的怪物，差不多即是是江湖方士之流了。

动作儒者刘伯温，按例要沉走我辈高考轮回来往的那条途径。至顺四年，23岁的刘伯温参与元王往的科举考查，录取进士。值得一提的是，依照元往的轨制，年满25岁的成年夫君本领应试，据今世学者杨讷考订，刘伯温虚报年纪为26岁，毕竟蒙混过闭。然而，只消是凭真才实学，在旧时，这倒是念书籍人的一段好话。

依照元往轨制，名列第三甲的进士只可赋予正八品，一个有本领的年少人，毕竟是压制不住的，问题的闭头在于，刘伯温幸运差了一点，他这时所置身的，完实脚尽是一个衰世。

鼓读诗书籍，从书籍斋昂昂然走出的刘伯温，儒家常识分子那种“建身、齐家、治国、平世界”的理想简直与生俱来，但是他在江西干了五年小官，末尾只可苦闷求退。

元至正十九年十正月，搁牛娃朱沉八的军队攻占了浙江丽水，因为在故土的声誉，刘伯温柔其余三个本地著名常识分子—叶琛、宋濂、章溢，所有被朱的战士送到应天(今南京)去睹朱元璋。《明史》记录了这四人与朱元璋睹面的场景：“太祖劳基等曰：‘我为世界屈四教师，即日下纷繁，何时定乎?’”朱元璋展现出了礼贤下士的作风，向他们讨教怎么样一致和稳定世界，章溢答复说：“天道无常，惟德是辅，惟不嗜杀人者能一之耳。”道理是只消朱元璋保民安民，便能整理民心，完成霸业。

刘伯温此后启始了为朱元璋充任谋臣的不归路。

闭于刘伯温在朱元璋挨世界历程中的效率，固然不像传闻中那样神秘，但是他和其余常识分子所有，帮帮朱元璋在浊世中回复次序，是值得履历确定的。

朱元璋一致世界，刘伯温柔其余启国贤臣一般获得了封赏，这犹如实行了他的人生理想，但是动作儒家常识分子，新往的肇建又使刘伯温自愿担负了一种新的责任，这即是“导君于正”，使新天子吻合儒家的政事文明保守。而即是在这方面，刘伯温启始品味辛酸的味道，因为在朱元璋如许的雄主部下讨生计，简直不是一件轻易的事务。

刘伯温入光彩活了七年有半，在这不算长的时候里，他先后反复受封，又反复被挨发还乡。从他第一次被革退的阅历中，不妨瞅出“陪君”真实是一件伤害系数极高的处事。刘伯温因为功名之心未灭还满腔忧伤，那么他厥后的被搁归，则更像是一种自我流搁。

这不只因为明初共僚隔阂格外猛烈，不共派别之间的权利奋斗已到白热化的水平，更因他对于“圣意难测”有了更深的了解，对于在雄主部下讨生计布满了惶恐，深知惟有韬光养晦才是自我保存之道。

但是刘伯温终归是念书籍人，纵然他觉得眼前这个曾与本人共过灾害的人越来越难以捉摸，但是在沉复搁归、召还的历程中仍旧要战战兢兢地尽儒者的天职。他劝朱元璋，“霜雪之后，必有阳春，今国威已立，宜少济以款待”，要朱元璋保留臣子的场合，不应动辄耻辱，都是格外有针对于性的;他又指示朱元璋，对于遁遁北漠的元往上将王保保不行轻敌妄进，截止也被他悲惨言中了—名将徐达在追捕王保保的一战中，简直三军淹没。

忧谗畏讥的刘伯温预备在故土终老，但是擅长占卜的他却不了解，本人的运气并不在本人手中。

遁世的刘伯温，全力洗尽铅华，展现得像一个不识字的老农，反面场合仕宦交易。他了解，有一对天眼在瞅着他的一举一动。《明史》上如许画声画色地刻画他的谨严：“还隐山中，惟喝酒弈棋，口不言功。邑令求睹不得，微服为蛮人谒基。基方濯脚，令从子引入茅屋，炊黍饭令。令告曰：‘某青田县也。’基惊起，称民谢去，终不复睹。”故土父母官因为终究睹不到刘伯温，所以换上燕服求睹，正在洗脚的刘伯温对于上门的宾客天然欠好中断，升火干饭以待客，但是当县令以实相告时，刘伯温赶快变色，自称小民，便立时退躲。

如许留神的刘伯温仍旧失事了。

情况和情绪都卑劣，刘伯温的病情加沉了，洪武七年，朱元璋知其病沉，赐归田，这一年四月十六日，刘伯温兵于家中。

刘伯温的死因，从来有三种不共的说法：一说被丞相胡惟庸毒死;二说朱元璋是毒死刘伯温的主谋;三说系病死。与刘伯温的死因比拟，太祖在刘伯温死的前后展现出来的作风，更回味无穷。

朱元璋何以对于军师痛下杀手，不不过因为在身份熟悉上有些偏向，且因江湖传其神乎其神，为朱姓千秋万代之基业计，军师在灾难遁焉。缘由多的是：刘伯温虽被人们瞅成“谋臣”以至“方士”，但是他更自居为“儒者”，但是让他懊丧的是，朱元璋也更多承诺把他当成“谋臣”和“方士”。在一次谁是现在大儒的计划中，朱元璋便已经轻视地说，像宋濂、刘伯温如许的人哪配称“大儒”?

在实际的薄情进犯下，刘伯温的“儒者”、“帝王师”之梦末尾幻灭了不?我们无从降笔。我们只领会的是：他临终遗命，劝诫后代世代不得为官……